設(shè)計一款好的藏族格薩爾彩繪石刻特產(chǎn)包裝袋，包裝盒，能增加藏族格薩爾彩繪石刻特產(chǎn)特產(chǎn)品牌的影響力以及銷量，藝點意創(chuàng)擁有豐富的特產(chǎn)品牌包裝案例經(jīng)驗，曾服務(wù)過新疆大棗、甘肅枸杞、貴州茶葉、貴州白酒等特產(chǎn)，快速提升特產(chǎn)銷量和影響力。

一個好的特產(chǎn)包裝不在于有多少種包裝格式，而在于產(chǎn)品包裝體現(xiàn)出來的價值和消費者喜愛度。比如四川省甘孜州色達(dá)特產(chǎn)“藏族格薩爾彩繪石刻”的包裝設(shè)計就很有特點，接下來就看藝點意創(chuàng)特產(chǎn)包裝應(yīng)該怎么設(shè)計。

西藏格薩爾彩繪石刻是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西藏格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的遺存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴三縣，其中以色達(dá)縣的格薩爾彩繪石刻最具代表性。色達(dá)縣位于四川西北部。據(jù)說這里曾經(jīng)是郭玲部落的居住地，也是郭玲、尼本達(dá)利亞和翁瑞迪的首領(lǐng)。布依族熊貓的故鄉(xiāng)，所以格薩爾文化積淀深厚，有“格薩爾藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。兩個多世紀(jì)前，格薩爾彩繪石刻就誕生在這片草原上。

格薩爾彩繪石雕以英雄史詩《格薩爾》的核心內(nèi)容為表現(xiàn)對象，將精湛的石雕技藝與傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合，再現(xiàn)了獨具藝術(shù)風(fēng)格的山脊；格薩爾王和郭玲的所有士兵都毫無畏懼地造福于人民。1.英勇斗爭的歷史場景。石雕是由塞爾塔縣出產(chǎn)的天然板巖制成的。制作時，它保持了石頭的自然形狀。先用線描構(gòu)圖，再用刮刮樂的方式雕刻。線條行云流水，形象自然生動。繪刻完成后，在雕好的石畫上刷一層白色顏料作為底，晾干后再畫。顏色有紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠，一般不用中間色。這些顏色有特定的含義，對應(yīng)《格薩爾史詩》中的士兵，當(dāng)?shù)厝艘谎劬湍芸炊８袼_爾繪畫石雕技藝的傳承主要以師徒或家族傳承為主，作者一般不在石雕上簽名。現(xiàn)有傳承人17人，包括尼丘、覺若、扎羅、切腹等人。

色達(dá)縣格薩爾彩繪石刻主要保存在尼多鄉(xiāng)、色克鎮(zhèn)、龍年鄉(xiāng)和翁達(dá)鎮(zhèn)。其中，翁達(dá)鎮(zhèn)翁達(dá)村戈雅練地的格薩爾彩繪石刻最為古老，尼多鄉(xiāng)烏普村的格薩爾彩繪石刻傳承最好，數(shù)量和規(guī)模最大。他們的工藝不僅在色達(dá)縣和甘孜州具有代表性，而且在格薩爾文化遍布全國的地區(qū)也很典型。

尼多鄉(xiāng)位于色達(dá)縣西北部的泥渠河畔，海拔4180米。這里的格薩爾彩繪石刻存放在烏普村烏普寺白塔周圍石刻墻內(nèi)的一個大石臺上。石臺分為五層，放置數(shù)千件格薩爾彩繪石雕，形成一個譜系。這里最近的一部分石雕是由烏普村的一位著名和尚阿雅1發(fā)起的。規(guī)模宏大，氣勢恢宏，切割工藝精細(xì)，用料講究，盡顯脊；在格薩爾王和郭玲的30位將軍和80位士兵的過去生活中，石雕中也有80位天竺功勛人物和100位尊神文武官員的形象。無論從人物譜系的完整還是藝術(shù)家技藝的傳承來看，這件石雕都具有代表性。尼多鄉(xiāng)有大量的格薩爾彩繪石刻，形成了較為完整的刻繪工藝體系。

2002年以來，甘孜藏族自治州色達(dá)、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻陸續(xù)公開，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。專家一致認(rèn)為，它不僅為傳承格薩爾文化提供了新的途徑，而且填補了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。

格薩爾彩繪石刻長期露天放置，由于高原嚴(yán)寒侵襲和強烈的紫外線照射，造成了嚴(yán)重的自然破壞。20世紀(jì)60年代，它們幾乎被人為破壞，雕刻技術(shù)基本喪失。20世紀(jì)80年代以來，在阿雅1號的倡導(dǎo)和組織下，格薩爾的繪畫石刻藝術(shù)得以復(fù)興。但由于格薩爾繪畫對藝術(shù)家的素質(zhì)有特殊要求，而目前的石雕藝術(shù)家基本都是農(nóng)牧民或寺廟僧人，業(yè)余時間從事繪畫石雕，且“不熟練”、“學(xué)不會”，有的放棄這一手藝轉(zhuǎn)行從事其他職業(yè)，因此格薩爾繪畫石雕技藝面臨著不被他人傳承的局面，急需扶持和保護。

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