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抱珠樓內(nèi)景。(何程 厲曉杭 攝)

抱珠樓開館儀式現(xiàn)場。(何程 厲曉杭 攝)

抱珠樓煥發(fā)新生。(徐烽 厲曉杭 攝)

文化藝術(shù)界人士為抱珠樓捐贈(zèng)簽名本。

(何程 厲曉杭 攝)

記者 厲曉杭 江北區(qū)委報(bào)道組 張落雁 通訊員 卓璇

上周六,寧波抱珠樓開館,寧波籍作家馮驥才發(fā)出“云倡議”,希望“天下讀書愛書人,共建共享藏書樓”,引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。這座距今已有180年歷史的藏書樓,歷經(jīng)風(fēng)雨,經(jīng)過重新修繕建設(shè),煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。

抱珠樓重啟,不僅讓“書香寧波”再添一處文化新地標(biāo),也成為寧波活化利用歷史文化遺產(chǎn)的良好范本。相信在未來,抱珠樓在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激活文化新IP中將繼續(xù)發(fā)揮不可替代的作用。

被歲月封存的藏書樓 愛書之人最深沉的守望

中國藏書樓有幾千年的發(fā)展史,其中浙江的藏書文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,私家藏書更是占據(jù)著主流地位。寧波人自古好讀書也好藏書,留下了許多讀書藏書的佳話。

如今,當(dāng)我們走進(jìn)抱珠樓,憶及印刻之難、搜集之艱、貯藏之辛、晾曬之繁,仍能遙想百年前嗜書愛書之人最深沉的守望。

光緒《慈谿縣志》記載:“其抱珠山房藏書與醉經(jīng)閣、寄月樓相埒。”可見慈城曾經(jīng)有過三座藏書樓:馮云濠的醉經(jīng)閣,馮汝霖的寄月樓,還有馮本懷的抱珠樓,三位慈城馮家后生先后建起了屬于自己的藏書樓。百米之內(nèi),三樓共存,堪稱美談。

為延續(xù)家族文化血脈,慈城望族中有識(shí)之士歷來不惜代價(jià),努力要辦好三件大事:創(chuàng)辦書院、構(gòu)筑藏書樓、著書立說。

據(jù)考證,馮云濠、馮汝霖、馮本懷皆屬慈城馮氏啟承祠支系,清道光前后,馮氏這一支系建造過多座藏書樓。因?yàn)榧易褰?jīng)商致富,為了子孫走科舉仕途,便于讀書,每家都花錢建藏樓書齋。

如今,說起慈城這三座私人藏書樓,存有模糊記憶的老者多為惋惜。因戰(zhàn)亂、失火等原因,醉經(jīng)閣、寄月樓早已湮滅在歷史長河之中,唯有抱珠樓獨(dú)存。

抱珠樓,位于江北區(qū)慈城鎮(zhèn)民主路與始平路交叉口的東北側(cè),是清道光年間浙東著名的藏書樓,為馮驥才高祖的從弟馮本懷所創(chuàng)辦,具有相當(dāng)珍貴的歷史價(jià)值。

馮本懷何許人也?據(jù)考證,他是清道光十九年的舉人。中舉后,他開始抄書、寫書、刻書,同社會(huì)文化人士交往,收集了大量的善本和珍本,并精刻了當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn),一同歸于樓中,讓抱珠樓一舉成名。抱珠樓極盛時(shí)藏書曾達(dá)數(shù)萬卷,藏書量與距該樓不遠(yuǎn)的另外兩座私人藏書樓醉經(jīng)閣、寄月樓不相上下。

馮本懷去世后,其后代子孫共同管理抱珠樓,因管理松散,書籍散失較為嚴(yán)重。上世紀(jì)三四十年代,馮本懷的曾孫馮慶瑞先生把殘存的藏書全部捐贈(zèng)給了杭州的西泠印社。

漫漫歲月里,昔日的“書香樓”漸漸被遺忘。

2006年,抱珠樓被公布為寧波市江北區(qū)文保點(diǎn),2015年12月被市政府公布為第一批寧波市歷史建筑。

現(xiàn)今留存的抱珠樓舊建筑共三進(jìn),由門屋、前廳和后樓組成,采用傳統(tǒng)院落式布局,各進(jìn)之間由連廊相接,整體呈“日”字。由于年久失修,存在著一定程度的毀損。

馮驥才先生到訪其祖居博物館時(shí),肯定了慈城的做法。同時(shí)他提出建議,認(rèn)為慈城抱珠樓曾與天一閣媲美,如果有可能,想把一些東西捐贈(zèng)過來,并可以邀請(qǐng)專家學(xué)者來這里開展文化活動(dòng)。

馮驥才先生的建議,得到了江北區(qū)委區(qū)政府的重視。隨著慈城古縣城開發(fā)和保護(hù)工作不斷推進(jìn),抱珠樓項(xiàng)目被提上議事日程。

傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代風(fēng)格的碰撞 用建筑來喚醒共同的文化記憶

2018年,抱珠樓項(xiàng)目啟動(dòng)后,江北區(qū)鎮(zhèn)兩級(jí)協(xié)力推進(jìn)。2020年2月,慈城鎮(zhèn)完成了抱珠樓內(nèi)所有住戶的搬遷騰空,去年10月完成項(xiàng)目驗(yàn)收。在江北區(qū)委區(qū)政府的大力推動(dòng)下,抱珠樓項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案得到了馮驥才先生的高度認(rèn)可。

煥新后的抱珠樓,不僅體現(xiàn)了清、淡、雅、素的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色,還將現(xiàn)代建筑風(fēng)格融入其中,靈動(dòng)交織,相映成趣。

整座抱珠樓最引人注目的,就是被合圍在一眾老建筑中的穹頂木構(gòu)建筑——螺旋藻井四面亭。銀灰色穹頂在陽光照耀下熠熠生輝,猶如一顆璀璨珍珠,透露著“河蚌含珠”的美好寓意。

穹頂,其設(shè)計(jì)理念脫胎于天一閣戲臺(tái)“雞籠頂”,是基于傳統(tǒng)技藝的演化。“雞籠頂”,就是戲臺(tái)上部形如雞籠狀的戲臺(tái)頂,呈飽滿的半球穹窿體的螺旋娥羅頂,形狀半圓,放置在屋頂下面,用四根大方木和四根小方木做支撐。“這既像現(xiàn)代版的‘星空’,又符合力學(xué)受力的穹頂結(jié)構(gòu),象征著抱珠樓從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。”抱珠樓設(shè)計(jì)師王灝說。

“2018年,當(dāng)我們帶著方案到天津,向馮驥才先生作專題匯報(bào)后,馮先生對(duì)我們的方案很認(rèn)可。”王灝告訴記者,其中關(guān)于門頭的設(shè)計(jì),有兩個(gè)方案,馮驥才選擇了新式門頭。“馮驥才先生很多理念是開放包容的,也希望我們能推陳出新。”

作為文保建筑,抱珠樓項(xiàng)目修繕更新,具有一定的難度和挑戰(zhàn)。王灝表示,木結(jié)構(gòu)在中國擁有龐大、深厚的土壤。與混凝土或鋼結(jié)構(gòu)不同,中國人對(duì)木材有著悠久的認(rèn)知?dú)v史。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用以木材作為幾個(gè)標(biāo)志性單體的主要建材,來體現(xiàn)文化傳承的價(jià)值,這也是木結(jié)構(gòu)的內(nèi)在基因。

傳統(tǒng)藏書樓空間令人神往,抱珠樓有何傳統(tǒng)元素,又有何創(chuàng)新?中國各地傳統(tǒng)藏書樓的形式都很相似。它一般位于院落的最后一進(jìn),由于一層容易受潮,藏書柜往往被設(shè)置在二層。抱珠樓擁有藏書功能的主要是抱珠山房和浮碧書庫。作為文保建筑,抱珠山房原來的結(jié)構(gòu)被保留下來,但設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將建筑結(jié)構(gòu)重新布置,設(shè)計(jì)了一些現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu),并引入完全獨(dú)立于老結(jié)構(gòu)的“藏書箱子”概念。浮碧書庫則使用混凝土結(jié)構(gòu),具有恒溫恒濕功能,以滿足藏書庫的防火性能要求。

在公共空間上,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也做了很多創(chuàng)新,如書架、古樹廣場等,諸多空間極具設(shè)計(jì)感。漫步在抱珠樓的亭臺(tái)樓閣間,走心的細(xì)節(jié)盡顯于一磚一瓦的搭建、一草一木的布置之間。其精妙絕倫的設(shè)計(jì)和工藝,是對(duì)飽經(jīng)滄桑的古建筑的一種隔空致敬。“我們希望用建筑來喚醒大家共同的文化記憶,希望大家走進(jìn)抱珠樓,能有新的感覺和感悟,能與老房子和諧共處。”王灝說。

最大限度激活“眾藏、共享”屬性 打造江北文化新IP和文旅新地標(biāo)

寧波人素有藏書傳統(tǒng),濃郁的文化氛圍和廣泛的群眾基礎(chǔ),孕育出像“天一閣”這樣舉世聞名的藏書樓。

近年來,寧波市持續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè),大力加強(qiáng)文物古跡傳承保護(hù),挖掘弘揚(yáng)了以藏書文化為代表的一批優(yōu)秀浙東地域文化,進(jìn)一步擦亮了“書藏古今、港通天下”的城市名片,有效提升了城市文化軟實(shí)力。

2019年,江北區(qū)啟動(dòng)實(shí)施了古縣城三年復(fù)興計(jì)劃,先后建成慈城歷史文化展覽館、藥商博物館、馮定紀(jì)念館、慈城美術(shù)館、周信芳藝術(shù)館等文化場館,加快打通文化生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換通道。

“未來,抱珠樓將承載文化展陳、公共閱覽、文化創(chuàng)意等多元功能,最大限度激活‘眾藏、共享’這一屬性。我們將其打造為慈城古縣城的核心業(yè)態(tài)、文旅地標(biāo),天下讀書人棲息的心靈故鄉(xiāng)、精神家園。未來,這也是一個(gè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體、綜合平臺(tái)。”江北區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)表示。

“這是慈城文化振興的重要文化工程之一。很多慈城老百姓聽說抱珠樓重啟,興沖沖地說要來參觀。”寧波文史專家錢文華認(rèn)為,抱珠樓項(xiàng)目不僅是一個(gè)古建筑的恢復(fù),更是彰顯慈城歷史文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要標(biāo)志性建筑,見證了以馮氏家族為代表的寧波慈城人重視讀書育人的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)。

“我們力爭將其打造成為江北旅游網(wǎng)紅打卡點(diǎn)、人文客廳文化新IP。”負(fù)責(zé)抱珠樓運(yùn)營的隱居(上海)文化旅游發(fā)展公司CEO周豪表示,未來,抱珠樓將持續(xù)開展文化沙龍、文人雅集、讀書分享會(huì)等活動(dòng),進(jìn)一步凝聚慈城文氣,提升形象辨識(shí),豐富旅游內(nèi)容,擴(kuò)大對(duì)外影響。同時(shí),還將不斷開發(fā)文創(chuàng)

產(chǎn)品,吸引更多年輕人的目光。

抱珠樓,喚醒了大家的文化認(rèn)同。

浙江省礦業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長王洲平說:“抱珠樓曾為浙江省水文地質(zhì)大隊(duì)家屬院,我在那里住了近20年,留下了難忘的記憶。每次去慈城,我都會(huì)去看看。那里有我青春的記憶。如今,抱珠樓經(jīng)修繕后作為文物保護(hù)之地再次開放,非常感動(dòng),甚為欣喜!”

馮驥才族人、今年77歲高齡的馮有康說:“希望在馮驥才先生的文化號(hào)召力下,讓抱珠樓再煥榮光,讓藏書文化生生不息!”

得知抱珠樓開館,不少網(wǎng)友非常振奮。網(wǎng)友“今天”說:“有書捐書、無書看書,讓慈城成為一座‘書香小鎮(zhèn)’,讓寧波成為‘書香之城’。”網(wǎng)友“自樂”則表示:“正如馮驥才先生所倡導(dǎo)的共創(chuàng)、共讀、共藏等理念,希望寧波和慈城的藏書文化能發(fā)揚(yáng)光大。”

抱珠樓拂塵而出、重啟面世,以嶄新的姿態(tài)再出發(fā),這不僅喚醒了老寧波人共同的書香記憶,也將為“書香寧波”建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量,打造一張文化發(fā)展的金名片。

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79052021-07-19
數(shù)字展廳包含哪些多媒體展項(xiàng)? 數(shù)字展廳是集合多種多媒體設(shè)備于一體的展示平臺(tái),其中包含數(shù)字沙盤、虛擬翻書、弧幕影院、全息投影、虛擬駕駛、電子留言、球幕投影等多種多媒體設(shè)備,而這些設(shè)備能夠很好的展現(xiàn)出一個(gè)展廳的魅力。那么下面就來詳細(xì)的說一下各個(gè)設(shè)備。 1、數(shù)字沙盤 數(shù)字沙盤是數(shù)字展廳中運(yùn)用的較多的一個(gè)展項(xiàng),根據(jù)行業(yè)及展示類型可分為:規(guī)劃數(shù)字沙盤、房地產(chǎn)數(shù)字沙盤,L幕數(shù)字沙盤、弧幕數(shù)字沙盤、投影沙盤。而數(shù)字沙盤的展現(xiàn)能夠使得展示效果更加奪目,展示內(nèi)容更加詳細(xì)。 2、虛擬翻書 虛擬翻書是通過虛擬翻書軟件結(jié)合投影機(jī)及仿真書模型或一體機(jī),配合紅外感應(yīng)或雷達(dá)模擬真實(shí)翻書的一款多媒體展示產(chǎn)品,在展廳中運(yùn)用能夠?qū)⒄箯d信息詳細(xì)的展示,參觀者能夠自主的瀏覽并且了解信息。 3、弧幕影院 弧幕影院是通過多通道投影組成的一種沉浸式投影環(huán)境,一般是有120度、160度和180弧度,能夠完美的呈現(xiàn)出影片展示的效果,給觀眾身臨其境的感受。 4、全息投影 全息投影也就是一種不需要佩戴3D眼鏡就能夠觀看立體效果的技術(shù),能夠在半空中全方位的展示物品,給人一種以假亂真的視覺感受。 5、虛擬駕駛 讓參觀者能夠通過單車、汽車等工具與模擬真實(shí)場景進(jìn)行互動(dòng),體驗(yàn)真實(shí)。 6、電子留言 一般在數(shù)字展廳中,電子留言都是放在入口處,增加人氣,增加互動(dòng)性。 7、球幕投影 球幕投影是將投影畫面投射到一個(gè)球體上,讓人們能夠360度的觀賞,屬于一種高端的投影技術(shù),運(yùn)用在展廳內(nèi)給人一種高科技視覺感覺。 數(shù)字展廳的發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn),因?yàn)閿?shù)字展廳擺脫了傳統(tǒng)展廳單一局限的弊端,利用數(shù)字化科技化的手段,將展廳做的更有科技感,而且還注重了互動(dòng)性這塊,讓人們能夠切身的感受到科技的魅力。 數(shù)字展廳相關(guān)問答 問:房地產(chǎn)數(shù)字展廳中數(shù)字沙盤有哪些類型? 多媒體投影沙盤系統(tǒng)、觸摸式數(shù)字沙盤、激光筆數(shù)字沙盤、紅外人體檢測控制數(shù)字沙盤、三維仿真數(shù)字沙盤 問:數(shù)字展廳有哪些種類? 紀(jì)念館類、科博館類、企業(yè)館類、規(guī)劃館類
64002022-11-04
封面設(shè)計(jì)怎么做? 封面 設(shè)計(jì) 怎么做現(xiàn)在市面上賣的書籍各式各樣,你是否注意到它的封面設(shè)計(jì)有什么特別之處呢?在你完全不了解這本書的情況下,如果封面設(shè)計(jì)不能夠引起你的興趣,你還有興趣去翻閱并買下她嗎?這就相當(dāng)于一篇好的文章是否擁有一個(gè)好的標(biāo)題一樣重要。所以今天我們就一起來探討一下如何做好封面設(shè)計(jì)。 1.字體在封面中應(yīng)作為圖形來處理,所以,除了字意的準(zhǔn)確外,更多地要考慮它在整體構(gòu)圖中的位置和字形、大小、疏密、風(fēng)格。我個(gè)人體會(huì)是慎用手寫體字和不規(guī)則形字體。不是不能用,而是難度較大,不如印刷體來得保險(xiǎn)。因?yàn)檫x用印刷體,即便不太合適,也差不到哪去,但手寫體用不對(duì),就會(huì)對(duì)整體設(shè)計(jì)帶來致命的傷害。2.圖形分具象和非具象兩類,要根據(jù)書的內(nèi)容加以選擇。如紀(jì)實(shí)性的,宜選用具象的;如浪漫題材的,宜選用非具象的。而且選取的圖形一定要和文字相互搭配,構(gòu)圖取勢和主體風(fēng)格上應(yīng)一致。3.色彩是先于文字和圖形打動(dòng)讀者的視覺第一語言,每本書的主色調(diào)應(yīng)該符合文字內(nèi)容的基本情調(diào)和作品的風(fēng)格。雖然每個(gè)人對(duì)色彩的感覺是有差異的,但對(duì)色彩的象征含意的認(rèn)識(shí)畢竟有共同性,如白色代表純潔,藍(lán)色代表浪漫,紫色代表神秘,綠色代表生命等等。我們可以依據(jù)人們對(duì)色彩的普遍的認(rèn)識(shí)和感覺來確定書的主體色調(diào)。4.構(gòu)圖有一些基本模式,應(yīng)該牢記在心,以便在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用。封面設(shè)計(jì)的核心要素1、文字 文字是封面中最重要的傳達(dá)信息的內(nèi)容,也是準(zhǔn)確傳達(dá)書籍性質(zhì)格調(diào)的重要起點(diǎn)。封面中出現(xiàn)的文字,包括書名、叢書名、作者名、出版社名、內(nèi)容說明等,這些文字都是需要設(shè)計(jì)者運(yùn)籌帷幄,而不能隨意設(shè)置的。因此設(shè)計(jì)者要將封面上所有文字的字形、字距、行距、字的多寡、字的排列方向等方面進(jìn)行整體的考慮。2、版面 根據(jù)書籍不同的類別,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同。如科技或者文學(xué)類書籍,比較偏向于以字代圖的封面設(shè)計(jì),此時(shí),設(shè)計(jì)者就不能將文字和圖片胡亂堆砌,這樣做只能達(dá)到傳達(dá)倍息的作用,卻不能給人美感和藝術(shù)享受。書籍設(shè)計(jì)者在圖片的處理、文字的大小、版面的編排等諸多力面都應(yīng)精心考究,做到圖片與文字必須相互統(tǒng)一,這樣才能在傳達(dá)信息的同時(shí)給人一種韻律美的享受。3、圖像 圖像是活躍封面的一個(gè)重要因素,圖像的視覺沖擊力比文字要強(qiáng)出許多,也就是說,一幅好的圖像勝過千言萬語。尤其在這個(gè)快餐文化的年代,圖像的瞬間吸引力就更加顯得重要了。圖像能輔助文字,幫助大眾理解封面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因?yàn)閳D像能夠直觀而具體的將設(shè)計(jì)師腦中的觀念和想法表達(dá)出來,所以能使原本平淡、抽象的事物變成強(qiáng)有力的視覺語言,創(chuàng)造強(qiáng)烈的視覺效果。4、色彩 好的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該在內(nèi)容的鋪排上做到繁何不亂、簡而不空、主次分明,意味著簡單的圖形中要古內(nèi)容。在色彩的運(yùn)用,應(yīng)該多做文章,使人看后感覺有一種氣氛、意境或者格調(diào)蘊(yùn)含在其中。而見成功的封面設(shè)計(jì)應(yīng)具有情感,如科技讀物是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒄巫x物是嚴(yán)肅的、少兒讀物是活潑的等等。封面設(shè)計(jì)的基本要求1.寧簡勿繁。簡潔可使封面設(shè)計(jì)意圖明確,而明確的圖形會(huì)具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。要盡量用少的設(shè)計(jì)元素營造豐富的畫面。去掉一切多余的東西,不要把設(shè)計(jì)語言說完,要把想象的空間留給讀者。我們有些編輯總想在封面上表達(dá)太多的東西,生怕讀者不了解書的內(nèi)容。而實(shí)際情況是:一個(gè)小小的封面也不可能承載太多的信息,結(jié)果往往是適得其反。倒不如大膽地舍棄,抓住和突出最能打動(dòng)人心的東西,得到以一當(dāng)十的效果。2.寧穏勿亂。有時(shí)我們強(qiáng)調(diào)書的封面設(shè)計(jì)要清新活潑,有現(xiàn)代感,但其含意,是指設(shè)計(jì)整體中的一種關(guān)系。一個(gè)封面中的設(shè)計(jì)元素,只要有一兩個(gè)是動(dòng)態(tài)的,就能顯出很強(qiáng)的動(dòng)感來。如果所有的元素都處于不穩(wěn)定狀態(tài),那就是亂,而不是活潑。古詩講:“萬綠叢中一點(diǎn)紅”,正是因?yàn)橛辛司G的襯托,紅才顯得醒目。目前我們有些書的封面,就顯得太亂,太鬧。3.寧明勿暗。我們國內(nèi)的許多圖書設(shè)計(jì)與歐美相比,總顯得比較灰暗。這也許和我們含蓄的性格有關(guān),不像西方人那么直白。我們的書往往一本單看還可以,但放到大環(huán)境中就顯不出來。所以我覺得,封面應(yīng)盡量采用明快的顏色。
32082022-12-01
重慶logo設(shè)計(jì)有哪些主要的作用? 在科技迅猛發(fā)展的今天,印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來越重要,這種非語言傳送的發(fā)展具有和語言傳送相抗衡的競爭力量。標(biāo)識(shí)是其中一種獨(dú)特的傳送方式,它的主要作用包括以下方面:1.功能性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是它的功能性。雖然經(jīng)過設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)具有一定的觀賞價(jià)值,但其主要目的是實(shí)用。標(biāo)識(shí)是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)必不可少的直觀工具。2.識(shí)別性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)最突出的特點(diǎn)是易于識(shí)別。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的主要目的是顯示事物自身的特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別和歸屬。各種標(biāo)識(shí)直接涉及到國家、集團(tuán)和個(gè)人的根本利益,因此必須特征鮮明,令人一眼即可識(shí)別,并過目不忘。3.顯著性顯著是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要特點(diǎn)。除隱形標(biāo)識(shí)外,絕大多數(shù)標(biāo)識(shí)的設(shè)置就是要引起人們注意。因此,標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的色彩強(qiáng)烈醒目、圖形簡練清晰,是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)通常具有的特征。4.多樣性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的種類和用途非常廣泛,無論從其應(yīng)用形式、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段來看,都有著極其豐富的多樣性。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域包括公共場所標(biāo)識(shí)、交通標(biāo)識(shí)、安全標(biāo)識(shí)、操作標(biāo)識(shí)、會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、廠標(biāo)、社標(biāo)、商標(biāo)等。5.藝術(shù)性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì),也是一種圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)。它與其他圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處,又有自己的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要符合實(shí)用要求,又符合美學(xué)原則,給予人以美感,是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。一般來說,藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)識(shí)更能吸引和感染人,給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。6.準(zhǔn)確性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)無論要說明什么、指示什么,無論是寓意還是象征,其含義必須準(zhǔn)確。首先要易懂,符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。其次要準(zhǔn)確,避免意料之外的多解或誤解,尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無誤,這正是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)優(yōu)于語言、快于語言的長處。
31652023-04-28

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