除了文字和繪畫，導(dǎo)視設(shè)計(jì)的信息符號更多的是兩者的結(jié)合，它們用圖片和文字來說明。文字和繪畫就像信息符號的兩條腿。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能達(dá)到導(dǎo)視設(shè)計(jì)的完美效果

隨著人類文明的發(fā)展，早期的象形文字已經(jīng)不能滿足日常生活對各種表達(dá)方式的需求，尤其是因?yàn)槿祟惤涣骱突顒拥姆秶跀U(kuò)大，不同地區(qū)、文化和民族之間的交流必然會以各方都能更好理解的方式進(jìn)行，圖形記錄的方式也不斷出現(xiàn)和發(fā)展。無論在人們普通的工作生活還是復(fù)雜的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，也不例外。

導(dǎo)視設(shè)計(jì)信息符號用圖片和文字相互襯托，不僅使導(dǎo)視的信息內(nèi)容豐富多彩，而且使指導(dǎo)性說明精確而有吸引力，還能滿足不同習(xí)慣和理解能力的各種人對導(dǎo)視的需求。埃及死亡之書是古埃及的陪葬品。信奉來世的古埃及人用水生紙莎草芯做了長長的紙卷，在上面轉(zhuǎn)錄了《跨越死亡之國度》(也叫《白晝來臨之書》)的冗長符文碎片，并配以插圖，與死者一同下葬，這樣就可以走運(yùn)，安全到達(dá)天堂3354的蘆葦場。

從上圖可以看出，古埃及文明通過圖像和文字的搭配表達(dá)了豐富的含義，這是社會發(fā)展的迫切需要和必然結(jié)果。根據(jù)后人對文章的翻譯可以看出，文章內(nèi)容廣泛，使用的對象分布在各個(gè)層面，單純的文字和圖像顯然是不夠的。這可以說是導(dǎo)視設(shè)計(jì)，信息符號的最初來源，也為導(dǎo)視符號在后世的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)至今日，類似的作品仍然為現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)，提供了大量的素材和靈感，對導(dǎo)視設(shè)計(jì)工業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圖文并茂的表達(dá)方式結(jié)合了文字和繪畫的優(yōu)點(diǎn)，無論是對方位的準(zhǔn)確表達(dá)還是對目標(biāo)的準(zhǔn)確定位都有很大的優(yōu)勢。不難理解，它已經(jīng)成為導(dǎo)視設(shè)計(jì)信息符號的主流，作為一名導(dǎo)視設(shè)計(jì)教師，僅僅熟悉文字和繪畫是不夠的，還要有巧妙結(jié)合和平衡二者的能力。隨著科技的發(fā)展，導(dǎo)視設(shè)計(jì)教師需要轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，采用更多新技術(shù)、新工藝和新材料。同時(shí)，我們需要深入了解導(dǎo)視系統(tǒng)信息設(shè)計(jì)的理念和方法，在之前導(dǎo)視設(shè)計(jì)，客戶需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用各種導(dǎo)視設(shè)計(jì)信息符號，才能很好地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。

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