展位設(shè)計的原則應(yīng)包括以下幾點:
一個是真實性。革命紀(jì)念館是革命事件、時期和烈士的紀(jì)念館。思想的紀(jì)念落在具體的物體上,表現(xiàn)為大量的物證、圖片、錄像制品、檔案等。強(qiáng)化其革命紀(jì)念意義,首先要建立在真實性的基礎(chǔ)上。第二,可以交流。紀(jì)念館的展覽形式多樣,但為了增加觀眾的感官體驗,必須重視他們的參與和交流。吸引觀眾是展覽設(shè)計的根本目的。其次,展覽設(shè)計的過程必須始終關(guān)注觀眾的參與需求。另外,科技和環(huán)保是現(xiàn)代展廳的基本要求,這里不再贅述。
展位設(shè)計的主題構(gòu)思
(一)反映展品的主要特點
在展位規(guī)劃中,展品的實際特點應(yīng)該包括其主要構(gòu)思的出發(fā)點,即其立體感、工藝、色彩、背景是否匹配。只要你在這個“排隊”的攤位上,你就會更加深入人心。
(二)探索展品的表達(dá)方式
根據(jù)上述主張,實踐細(xì)節(jié)應(yīng)與以往歷史的抽象適當(dāng)結(jié)合,有必要以適當(dāng)?shù)耐獠空故拘问奖磉_(dá)展品的內(nèi)涵活力。這種表達(dá)除了感受愛情和審美表達(dá)之外,還應(yīng)該與當(dāng)時的社會文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論密切相關(guān)。這種展示陳設(shè)的基本方法,比如動態(tài)和靜態(tài)陳設(shè),比如隨時點單,懸掛東西,可以展示轉(zhuǎn)化過程;光線、文字、動態(tài)印象等。可以重現(xiàn)以前的歷史場景。因此,在策劃過程中,策劃人把展覽過程作為一種描述性的文字,向我們傳達(dá)改造和改造紀(jì)念的意義,很好地實現(xiàn)了“以人為本”的理念,讓我們從中獲得更多美好的愛的感覺,結(jié)束精神上的自足,提高理性愛的知識。
革命紀(jì)念館展位構(gòu)思
立意是一種意識形態(tài)活動,它的發(fā)明需要立意。我認(rèn)為創(chuàng)意的來源應(yīng)該來自于對陳設(shè)的主題、物品、內(nèi)容的認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解,并在這個過程中逐步完善腦海中的形象。
廣南和阜寧的幾個陳設(shè)有一個共同的特點。因為是縣級博物館和紀(jì)念館,所以條件上比較簡陋。如今兩縣的展廳面積都很小,兩縣的展廳都不到200平方米,呈長方形,形狀細(xì)長。序廳只能在入口處做個屏風(fēng)。我想讓這個畫面高度概括所有展示內(nèi)容的藝術(shù)形象設(shè)定,提煉為展示主題的本質(zhì)體現(xiàn),高度融合思想性和藝術(shù)性特征的結(jié)晶,具有煽情觀眾心靈的表現(xiàn)形式,但還是很難。筆者在阜寧革命紀(jì)念館序言館做論述的具體方法如下。
學(xué)科概念的獨(dú)特性和多樣性的變化性,使得概念藝術(shù)和概念規(guī)劃在當(dāng)今快速發(fā)展和多元化的時代缺乏一個客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。但無論如何,圍繞“觀眾”展示陳設(shè)的特點,使得有必要通過意境的藝術(shù)紐帶,在展廳與大家之間建立一種杰出的愛情交流[1]。無論是序廳還是展廳,其陳設(shè)的展示過程都必須向每個人傳達(dá)兩種信息。一種是常識理論(理性信息),包括具體的物證,如照片、證據(jù)、檔案等。二是理性信息,即展示景物的形狀、顏色、每件展品的展示水平等。常識理論是呈現(xiàn)的核心,但理性信息更注重呈現(xiàn)形式。構(gòu)思是一種自我放松的形式。在一定的時間和空間里,按照一定的規(guī)則,人們感受到強(qiáng)烈的愛的沖擊,進(jìn)而加深自己的形象和個體愛情。這就是構(gòu)思和展示的意圖,就像展示策劃中構(gòu)思的表現(xiàn)形式一樣。“概念”不是唯一的
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