作為一種語(yǔ)義和精神的豐富，以簡(jiǎn)潔的形式體現(xiàn)了廣泛而深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
簡(jiǎn)潔、雋永是標(biāo)志圖形的特征之一，根植于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意境之中。許多優(yōu)秀的現(xiàn)代標(biāo)志都包含著遙遠(yuǎn)而空靈的美。現(xiàn)代標(biāo)志的空靈之美，可以通過(guò)挖掘主題，從傳統(tǒng)藝術(shù)形式的空白、簡(jiǎn)約、隱喻中尋找靈感，得到充分的詮釋和體現(xiàn)。
傳統(tǒng)美學(xué)離不開(kāi)意境的闡述，意境往往具有遙不可及、空靈空靈的特點(diǎn)。“空靈澄澈的心靈，承載著世界，沉浸在每個(gè)人的生活中，感染著人的精神。所以，美的培養(yǎng)在于能空，造成與物象的距離，使你不能固守，物象得以隔絕和絕緣。”這是宗白華對(duì)“空”的特殊闡述。空靈之美，除了空靈之美之外，還指意境所蘊(yùn)含的靈動(dòng)之美，是文人畫(huà)家歷來(lái)倚重的靈氣來(lái)來(lái)去去的有機(jī)審美心理場(chǎng)。
空靈不是場(chǎng)景中的虛無(wú)，而是一種所謂的“透明含蓄”，無(wú)限的風(fēng)景和無(wú)限的想法在其中閃爍和體現(xiàn)。許多現(xiàn)代標(biāo)志以其簡(jiǎn)潔而有意義的特點(diǎn)，與空靈的審美意境相吻合，形成了簡(jiǎn)單、優(yōu)雅、精致、寓意無(wú)窮的賞心悅目的美和意境魅力。
作為一個(gè)智慧空間，空靈的符號(hào)是多元的、多義的，其本質(zhì)是追求自我主體與觀賞對(duì)象的融合，表現(xiàn)出超脫的普遍意識(shí)和生命感悟。空虛是美。探索標(biāo)志設(shè)計(jì)的空靈之美，往往需要結(jié)合繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)歌等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，尋找各種審美形式之間的共同因素，從而深刻理解現(xiàn)代標(biāo)志的審美修養(yǎng)，領(lǐng)悟其審美境界。
空虛和空白
留白一直是傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的重要載體之一，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中被稱(chēng)為“留白”。空白不是一無(wú)所有，沒(méi)有依靠。空白依附于畫(huà)面實(shí)體，與觀者的精神創(chuàng)造融為一體，從而體現(xiàn)其魅力。
標(biāo)志設(shè)計(jì)注重留白與畫(huà)面實(shí)體的巧妙融合，能夠形成超越其形象的靈動(dòng)之美，產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)效果。有人把logo的空白稱(chēng)為“負(fù)空間”，認(rèn)為負(fù)空間是指除了圖形和字體實(shí)體所占據(jù)的圖片空間之外的空白空間，即實(shí)體部分內(nèi)部和周?chē)目瞻讌^(qū)域。過(guò)去人們只關(guān)注現(xiàn)實(shí)空間，而忽略了虛擬空間帶來(lái)的藝術(shù)氛圍和效果，從而充分利用和把握負(fù)面空間，可以引導(dǎo)觀者無(wú)限想象和回憶，在那個(gè)“空白”中延展作品所表達(dá)的意義，達(dá)到“書(shū)不盡人意，言不盡人意”的境界，達(dá)到創(chuàng)作者與觀者之間相互的精神共鳴。
對(duì)于方寸形狀的符號(hào)，空白的處理需要仔細(xì)推敲，試圖觸動(dòng)觀者的想象力。形成聰明的效果。要努力使負(fù)空間(虛擬形態(tài))成為整個(gè)畫(huà)面的有機(jī)構(gòu)成因素，利用現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)與虛擬進(jìn)行對(duì)比，將需要表達(dá)的視覺(jué)主體置于注意力的中心，使畫(huà)面的直觀主體得到更充分、突出的表達(dá)，主體集中、清晰，形象會(huì)更加醒目、感人。
白色、空白、空白或虛擬白色不僅是一種虛擬的、空洞的或不存在的魅力或境界，更是一種獨(dú)特的、不可替代的色彩。根據(jù)色度學(xué)原理，在特定的環(huán)境條件下，人對(duì)白光的感受可以非常豐富。標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用的顏色往往搭配單一的顏色和白色，可以增強(qiáng)作品的視覺(jué)沖擊力。當(dāng)白色作為一種協(xié)調(diào)的顏色出現(xiàn)時(shí)，它非常柔軟，可以緩解視覺(jué)疲勞。從這個(gè)角度來(lái)看，抓住“空白”已經(jīng)成為一種主動(dòng)性和人性化的組成部分。例如，中國(guó)人民銀行的標(biāo)志與三枚古錢(qián)幣相對(duì)應(yīng)，形成了一個(gè)完整的“人”的基本形態(tài)。“仁”的形狀是“仁”的近似形式，三枚古錢(qián)幣巧妙地構(gòu)成了“仁”的否定形式，更好地展現(xiàn)了“人”的觀念和銀行的理念，以及作為中央銀行的凝聚力和權(quán)威性的基本特征。
空虛和簡(jiǎn)單
作品藝術(shù)性的一個(gè)重要內(nèi)容是藝術(shù)形象的概括，概括的本質(zhì)是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約是一種藝術(shù)處理，作為一種技術(shù)手段，是形式上的抽象。極簡(jiǎn)主義和極簡(jiǎn)主義一直追求抽象的形式，要求設(shè)計(jì)師不斷簡(jiǎn)化自己的形式，只留下最基本的元素，甚至要求一個(gè)客觀純粹的物體來(lái)承載藝術(shù)精神和思想。通過(guò)提煉元素，盡可能以最簡(jiǎn)單的形式賦予豐富的內(nèi)涵。雖然形式簡(jiǎn)單，但是包羅萬(wàn)象。美國(guó)設(shè)計(jì)師Malcolm Grear認(rèn)為logo應(yīng)該像錘子，簡(jiǎn)單實(shí)用。如果一個(gè)工具的功能太多，它的效用就會(huì)被削弱。符號(hào)符號(hào)是同一個(gè)原則，應(yīng)該簡(jiǎn)潔、清晰、優(yōu)雅。
標(biāo)志設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者充分把握審美特征，大膽假設(shè)、深思熟慮，按照形式美的規(guī)律做出有目的、有傾向性的選擇，通過(guò)簡(jiǎn)化、夸張、擬人、幽默等方式進(jìn)行藝術(shù)加工，使形式簡(jiǎn)潔、圖案化，具有更鮮明、更典型的特征，使形式完美、理想化，使外在形式成為內(nèi)在意義的外化、物化。比如花卉造型，不僅要仔細(xì)觀察花頭、枝、葉、芽、花梗、花萼的特征，還要利用取舍、簡(jiǎn)化、夸張、擬人、幽默等手段，豐富想象，寄情于形式，達(dá)到形神合一，表現(xiàn)出完美的形態(tài)和特定的氣質(zhì)，使之有自己的用心，或婉約，或剛強(qiáng)有力。
在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用虛擬形式(否定形式)非常重要。虛擬形式可以在不增加畫(huà)面元素的情況下豐富內(nèi)涵，起到雙關(guān)、包羅萬(wàn)象的作用。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)近年來(lái)通過(guò)簡(jiǎn)單的構(gòu)圖成為一種流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
比如2010年廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)的標(biāo)志就是以粵劇《臉書(shū)》為藍(lán)本。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，華丹的形象并沒(méi)有被全方位處理，而是通過(guò)恰到好處的省略，繁瑣的刪除留下了華丹的打嗝。
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