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大家有了解過虎丘泥塑嗎?知道蘇州市虎丘是來自哪里的特產(chǎn)么?今天小編就告訴大家來自蘇州市虎丘的虎丘泥塑特產(chǎn)包裝應(yīng)該怎么設(shè)計(jì),了解特產(chǎn)包裝的創(chuàng)意和特點(diǎn)。
虎丘泥塑特產(chǎn)介紹《紅樓夢(mèng)》年第六十七回,有一段對(duì)蘇州泥人的生動(dòng)描寫。薛蟠從蘇回來,帶了兩大箱衣服,分發(fā)給各姐妹。其中,“有一出泥人戲,上面蓋著一個(gè)藍(lán)色的紗盒;虎丘山上還有一張被捏在泥里的薛蟠小畫像,和薛蟠沒什么區(qū)別。寶釵看了,別的都不是理論。那是薛蟠的小形象。仔細(xì)看了看他哥哥,她忍不住笑了。”《蘇州府志》還提到“虎丘人打土孝人惟妙惟肖”。由此可見當(dāng)時(shí)虎丘泥塑的藝術(shù)水平。
據(jù)清代《桐橋倚棹錄》,蘇州捏相的創(chuàng)始時(shí)代說:“塑造真,俗謂捏相,其法為楊惠之于唐代所創(chuàng)。”楊惠之是唐代蘇州吳山張谷村著名的“塑賢者”。他與唐代著名畫家吳道子師從同一位老師學(xué)習(xí)繪畫,后改學(xué)雕塑。由于繪畫根深蒂固,塑造的人物極其生動(dòng),達(dá)到了泥塑的高超境界。宋代吳縣木瀆人袁玉昌將造神造像的藝術(shù)運(yùn)用到“泥娃娃”的造型中。他塑造的泥巴孩子似乎在無(wú)聲地學(xué)習(xí)語(yǔ)言,連未閉合的囟門也被塑造出來,非常活潑。因此在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“天下第一”。后來因?yàn)榛⑶鹕a(chǎn)了一種適合揉捏的“紫泥”,泥塑的中心就搬到了虎丘。清代著名詩(shī)人王世煌曾將清道光年間的人向天成與顧虎頭、吳道子等著名畫家相提并論,并以這樣的詩(shī)名稱贊向天成揉相的絕活:“祥子風(fēng)流飄逸,蔣東妙手更語(yǔ)無(wú)倫次。老虎的頭像電一樣擋住光線,畫出一張綠色的臉。爭(zhēng)粉爭(zhēng)泥贏畫師,照片不需要鵝溪。”從被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的吳縣陸贄鎮(zhèn)寶圣寺羅漢、東山紫金南羅漢像的作品可以看出,它們與蘇州品相有著傳統(tǒng)的關(guān)系。
蘇州藝人捏臉的時(shí)候,據(jù)說先看對(duì)方特點(diǎn)打坐,然后手里放一個(gè)泥丸,藏在袖口,邊捏邊和對(duì)方說笑,只需要幾分鐘。正如《蘭舫筆記》記載的:“不介意的話,就不太像成功。”這真的是噱頭。捏合階段有兩種。一種是揉捏成像,然后加上粉彩點(diǎn)畫,配以胡須和衣物,用硬木雕刻后安裝肢體,使其可以活動(dòng)。另一個(gè)做成頭像,方便攜帶。《紅樓夢(mèng)》中描述的薛蟠畫像可能是后一幅。類似揉捏,還有一種泥塑戲,在清代也很有名。這類泥塑劇一般寫實(shí),注重面部表情的刻畫,人物夸張。還有一種絲綢泥人,頭和四肢是用泥土做成的,衣服和衣服是用絲綢和紙做成的,武裝盔甲,甚至用線織成鱗片。衣服上有些圖案是用彩色筆畫的,有些是刺繡的。制作非常精致,人物臉頰豐滿有活力,尤其是臉部的開口,用墨不多,但眼神富有表現(xiàn)力,精神明顯。清光緒年間,掐相小,最小的像瓜子一樣大。為了讓小圖像和大圖像一樣生動(dòng),藝術(shù)家們創(chuàng)造了一種通過翻轉(zhuǎn)模具來縮小它的方法,這樣圖像就不會(huì)變形。
1956年5月,蘇州市少先隊(duì)員周福源將祖?zhèn)鞯哪笏苣>?36件連同一套捏塑工具捐贈(zèng)給國(guó)家。根據(jù)這個(gè)模具,可以印出一整套人臉,包括人臉、神、歌劇、玩具、小飾品等。其中,人的面孔有一種,包括古代人、現(xiàn)代人、老人、兒童、婦女等。每張臉的表情都不一樣。如果這些臉結(jié)合明亮的顏色,它們會(huì)更有活力。這些臉像瓜子一樣小,五官端正,眉毛清晰,非常生動(dòng)。可惜的是,這種流傳數(shù)百年的精品工藝,在清朝光緒年間逐漸失傳。今天,這套模具的發(fā)現(xiàn)對(duì)揉捏藝術(shù)的研究有很大的價(jià)值,從上面介紹的幾種著名的工藝美術(shù)中,我們可以看到蘇州古代技藝的一個(gè)精彩之處。此外,值得一提的還有古色古香的建筑繪畫、精美的雕花浮雕、發(fā)條帶動(dòng)的慣性玩具、穿過草堆的可愛花朵、少女?dāng)[件素珠、玲瓏剔透的紅木件、精致精致的擺件、物美價(jià)廉的嘉定黃草編織、制作精巧的掀簾鐘和水發(fā)鐘、栩栩如生的仿古青銅器、各式各樣的戲服、音色淳樸的民族樂器,這些都是明清時(shí)期盛極一時(shí)的蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)。
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