事實(shí)上,每個(gè)設(shè)計(jì)師對logo設(shè)計(jì)的方法都有自己獨(dú)特的理解。這種觀點(diǎn)似乎是基于他接觸的顧客、他接觸的社會(huì)環(huán)境以及對各種知識(shí)的認(rèn)知,但通常這些經(jīng)過實(shí)踐證明并最終被分離出來的大量人員只不過是這些表現(xiàn)方式。那么logo設(shè)計(jì)在想什么?
第一種思維方式
這種思想可以稱為物質(zhì)對象(符號(hào))方法。用這種思維方式設(shè)計(jì)的標(biāo)志有一個(gè)特點(diǎn):標(biāo)志本身所描繪的人或物具有強(qiáng)烈的象征意義和傳奇故事。
這是歷史上logo設(shè)計(jì)最早的思想。在商品工業(yè)不發(fā)達(dá)的古代,logo設(shè)計(jì)主要是一些家庭的徽章。過去,幾乎所有歐洲家庭的徽章都使用動(dòng)物作為自己的象征(也稱為“吉祥物”),如象征正義的麋鹿、象征霸權(quán)的公牛、象征霸權(quán)的雄鷹等................
在現(xiàn)代,物理方法也是應(yīng)用最廣泛的設(shè)計(jì)理念,它是這種物理方法設(shè)計(jì)理念的代表。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該熟悉這些標(biāo)志吉祥物所代表的含義。這種思考最重要的一步是找到一個(gè)有代表性的人或事,這與企業(yè)本身的哲學(xué)和宗旨相對應(yīng)。
第二種思維方式
它可以被視為物質(zhì)規(guī)律的延伸。它被稱為地域(感覺)法,其設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)是非常注重個(gè)人情感或地域習(xí)俗的表達(dá),并使用豐富的色彩和質(zhì)感效果。
人類進(jìn)入手工業(yè)時(shí)代后,世界各地的文明不斷碰撞和融合,與此同時(shí),一個(gè)新的問題出現(xiàn)了:一些帶有主流吉祥物(鷹、牛、馬、鹿、獅子和老虎)的家庭徽章不斷與世界各地的襯衫“碰撞”。
不僅吉祥物的數(shù)量應(yīng)該領(lǐng)先于其他吉祥物,而且顏色搭配也應(yīng)該是獨(dú)一無二的。
標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念主要在于采用當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膱D騰和色彩,或者從當(dāng)?shù)刂牧?xí)俗出發(fā)。豐富多彩、引人注目,并嘗試將地方特色融入logo設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@樣的標(biāo)識(shí)如果用黑白印刷很難識(shí)別,標(biāo)識(shí)的外觀必須是全彩色的,而且印刷成本很高,所以這些標(biāo)識(shí)背后的企業(yè)一般都不缺錢。在現(xiàn)代,我們將這種設(shè)計(jì)風(fēng)格稱為“復(fù)古感”。
第三種思維方式
它們繼承了前兩種思想的特點(diǎn),被稱為經(jīng)典(國際)方法。這種想法弱化了吉祥物本身的特征,強(qiáng)調(diào)幾何構(gòu)成,同時(shí)追求對稱美感。
工業(yè)革命后,一位年輕的德國人創(chuàng)立了著名的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院,改變了人們對工業(yè)產(chǎn)品的冷漠和刻板印象,將現(xiàn)代設(shè)計(jì)引入世界,逐漸形成了一種“國際主義”風(fēng)格。提倡“少即是多”的風(fēng)格,單調(diào)的色彩和幾何構(gòu)圖也影響了當(dāng)時(shí)的logo設(shè)計(jì),并逐漸形成了經(jīng)典的設(shè)計(jì)理念。
第四種思維方式
“少即是多”的理念被稱為極簡主義(國際)方法,它以最少的元素表達(dá)豐富的含義。
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