寧波駱駝位于鎮(zhèn)海區(qū)核心區(qū)域。以橋得名，因水而生。據(jù)《寶慶四明志》載“駱駝橋始建于宋建隆元年”，其街道沿河而建，至清代中葉，已是商場日繁，商貿(mào)云集，車船相集于其上，舳艫銜接于其下。駱駝一地頗有優(yōu)秀歷史文化遺存，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，尤以商幫傳奇、慈善公益、辦學(xué)興學(xué)的文化傳統(tǒng)為突出，其文化載體以家族大宅、古橋及水利碑碣等遺存為主，但由于過去缺乏系統(tǒng)的保護(hù)和傳承，諸多遺存已經(jīng)散佚，許多文化載體也在城市化發(fā)展進(jìn)程中逐漸缺失。

駱駝文化的特質(zhì)

市井是駱駝的底色

水鄉(xiāng)商幫的老行當(dāng)。駱駝除了農(nóng)耕，主要以水興市，圍繞商貿(mào)和航運(yùn)產(chǎn)生的許多老行當(dāng)、老手藝，作為市井生活的基礎(chǔ)，記錄著駱駝的文明足跡。諸如修造船只、打鐵鑄錨、織網(wǎng)打魚等，直到上世紀(jì)60至70年代，才漸漸淡出人們的視野，其中不乏如今仍然頗具文化價(jià)值的項(xiàng)目，例如當(dāng)年貴勝堰的拔船過河，就是下步老街旅游開發(fā)中極好的一個(gè)展示項(xiàng)目。

海陸交融的老味道。駱駝人的飯桌上，除了頗有甬幫菜特色的堿水粽、芝麻湯團(tuán)、烤菜年糕、灰汁團(tuán)等食品外，還有具有區(qū)域特色番薯糖釀、鹽腌茭白、靜德勝光咸菜等。本地有老字號(hào)的飲食品牌，尤以盛滋記酒廠為最負(fù)盛名。近海的優(yōu)勢，使駱駝人的美食海陸交融，組成持久不斷影響人們市井生活的重要部分，深深喚起一代代駱駝人的童年滋味和濃濃鄉(xiāng)愁。

代代相傳的老掌故。駱駝流傳著很多民間掌故和老故事，較為出名的就有黃鱔太公的故事、沈家太公行醫(yī)的故事、吳老泉的故事等等。這些蘊(yùn)含市井百姓的喜怒哀樂和善惡標(biāo)準(zhǔn)，也蘊(yùn)含大量老駱駝的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，是開展啟蒙教育、傳播地域文化、旅游內(nèi)涵開發(fā)的極好支撐，更是駱駝人寶貴的精神遺存。

繁華安逸的老街。駱駝的市井最集中的地理體現(xiàn)，就在以駱駝橋和中大河為核心的老街區(qū)域，在此人們定期集市，公平買賣、誠信交易，形成生于街頭巷尾、充滿商業(yè)傾向、滿懷喜怒哀樂的文化基本面。同時(shí)，也形成具有沿河而街的水鄉(xiāng)特色的安逸生活，構(gòu)成最質(zhì)樸、原始、純真的生活方式，形成為現(xiàn)代人所認(rèn)同、所向往的市井文化。

書香是駱駝的底蘊(yùn)

英杰輩出。駱駝人才輩出，歷數(shù)駱駝籍知名人士，鎮(zhèn)海中學(xué)創(chuàng)始人盛炳緯、愛國實(shí)業(yè)家方椒伯、知名寧波幫人士趙安中、文學(xué)翻譯家草嬰（盛峻峰）等，都是其中優(yōu)秀的代表。新中國成立后，駱駝更是當(dāng)之無愧的院士故里，中科院院士包括生物學(xué)家貝時(shí)璋、生物化學(xué)家楊福愉、核物理學(xué)家楊福家、數(shù)學(xué)家陳恕行等，中國工程院院士包括信息處理專家林永年、動(dòng)力機(jī)械專家翁史烈等。

學(xué)風(fēng)濃郁。駱駝區(qū)域內(nèi)的培玉學(xué)校、尚志學(xué)堂、團(tuán)橋?qū)W堂、鎮(zhèn)海縣中學(xué)堂等都是其中的典范。1906年創(chuàng)辦的培玉學(xué)校，是當(dāng)時(shí)的寧波名校，擁有圖書館、體育館和先進(jìn)的教學(xué)儀器。此外，尚志學(xué)堂曾聘請當(dāng)時(shí)的國民政府主席林森為校董，校內(nèi)有蔣介石親題“功在教育”的匾額，培養(yǎng)人才無數(shù)。

民風(fēng)尚文。駱駝是書畫之鄉(xiāng)，浙東書風(fēng)的代表人物、清代書法家盛本，書法名家包六科，書畫名家林文星，都是駱駝人。包六科、林文星二位先生，均在改革開放后擔(dān)任駱駝區(qū)文化書畫教員，親手培養(yǎng)起一大批書法繪畫人才。近年來，駱駝書畫之風(fēng)持續(xù)興盛，南一社區(qū)成為全國知名的書香型社區(qū)，駱駝書畫一條街成為文化地標(biāo)，朝陽村文化禮堂內(nèi)的農(nóng)民書畫社遠(yuǎn)近聞名。

商幫是駱駝的傳奇

家業(yè)長興。桕墅方氏為寧波幫十大家族之一，方氏一門以方季揚(yáng)、方椒伯、方液仙為代表人物，構(gòu)筑以錢業(yè)為主的龐大產(chǎn)業(yè)，總資產(chǎn)在2000萬銀元以上，資產(chǎn)規(guī)模居十大家族之首。更為難得的是，桕墅方氏自清嘉慶年間由方亨寧、方亨黌等兄弟到上海創(chuàng)業(yè)，至民國末年共歷經(jīng)五世，持續(xù)經(jīng)營時(shí)間長達(dá)140余年，且代代皆有人才，至今方氏優(yōu)秀后人仍遍布各地，如此持續(xù)的家族興盛，不僅在寧波幫中極為罕見，就是在全國其他商幫中也不多見。

愛國圖強(qiáng)。駱駝商幫中愛國人士眾多，作為駱駝望族的盛氏家族，清道光年間承接朝廷海運(yùn)漕糧，開啟近代航運(yùn)業(yè)。在積累財(cái)富后，不忘家國興亡，盛氏杰出代表盛丕華，1934年在上海組織愛國團(tuán)體“中社”宣傳抗日，抗戰(zhàn)爆發(fā)后捐獻(xiàn)家產(chǎn)支援國家。建國伊始，盛丕華受邀參加開國大典，后任上海市副市長、全國人大代表、全國政協(xié)常委、民建上海分會(huì)主委等。如盛丕華一樣，駱駝商幫人士不乏愛國圖強(qiáng)的典范，在新中國建立、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中做出了巨大的貢獻(xiàn)。

報(bào)效桑梓。自十九世紀(jì)中葉起，駱駝商幫家族往往是耕、讀、商兼重，在取得巨大商業(yè)成就的同時(shí)，非常重視對家鄉(xiāng)的反哺建設(shè)。洪氏、翁氏等家族，自清中晚期就在外出經(jīng)商中積累起財(cái)富，其不忘報(bào)效桑梓，通過各種方式建設(shè)家鄉(xiāng)，如在駱駝創(chuàng)辦鐘毓學(xué)校，興修中大河、西大河等流域內(nèi)的水利設(shè)施等。

城市化進(jìn)程中面臨的問題

重開發(fā)建設(shè)，輕留存保護(hù)。重視工商業(yè)地產(chǎn)及住宅的開發(fā)，不夠重視文化遺存及歷史建筑的保護(hù)開發(fā)。其實(shí)文化遺存及歷史建筑的保護(hù)開發(fā)會(huì)帶來比工商業(yè)開發(fā)更大更深遠(yuǎn)的價(jià)值，其作用不可估量。如駱駝團(tuán)橋寺后胡等地的古建筑因?yàn)樵缒甏笠?guī)模拆遷，未能得以保存，盛家宗祠等古建筑的保護(hù)狀況亦不容樂觀。對于城市建設(shè)推進(jìn)中的重新建設(shè)和留存保護(hù)，這雖是一個(gè)老問題、老話題，卻應(yīng)該引起真正的重視。

重實(shí)物遺存，輕非遺遺存。實(shí)物遺存，如古建筑、古橋古碑、老街等保護(hù)自然重要，但區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺存及挖掘、開發(fā)同樣重要，有些非物質(zhì)遺存?zhèn)鞒腥四赀~或者去世，應(yīng)該引起我們的重視。又如前文所提到的商幫傳奇、重教之風(fēng)、民俗風(fēng)情等，還有駱駝作為“水陸都會(huì)”圍繞水為中心的生產(chǎn)方式及遺存，如與船有關(guān)的老行當(dāng)、老手藝，記錄著我們文明的腳步和記憶，都應(yīng)該成為我們的挖掘和保護(hù)對象，并深刻探討其保護(hù)方式和發(fā)揚(yáng)利用載體。

家底仍不清，規(guī)劃尚不足。從駱駝的重教之風(fēng)和商幫傳奇等文化底蘊(yùn)來看，駱駝可謂是歷史文化名鎮(zhèn)，其中的文化遺存極為豐厚，但對于具體細(xì)節(jié)我們?nèi)匀桓械秸莆詹粔颉Ｒ虼耍巾毭寮业祝鞒鲈敿?xì)的有什么、應(yīng)該保護(hù)什么、該怎樣保護(hù)的規(guī)劃，并區(qū)分原址保護(hù)開發(fā)、整體搬遷移地保護(hù)、拆除作為縮微模型保留或展覽等不同的保護(hù)方式，并嚴(yán)格執(zhí)行保護(hù)規(guī)劃。

駱駝文化的傳承與發(fā)展

挖掘保護(hù)駱駝文化的歷史價(jià)值

凝練駱駝文化的精髓內(nèi)涵。從水陸都會(huì)、商幫重教、厚德駱駝等方面入手，理清駱駝目前所遺留的，有形的文物古建筑和無形的非物質(zhì)遺存的情況。在此基礎(chǔ)上，特別要在駱駝歷史上大家名士回報(bào)家鄉(xiāng)、造福百姓的眾多事跡的整理中，挖掘出如治水、興學(xué)、厚德等方面的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，加以高度凝練和歸納，邀請專家學(xué)者、知名人士加以論證，以此作為駱駝當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的精神寶典，為我們堅(jiān)定文化自信提供力量源泉。

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。駱駝的諸多老行當(dāng)、老手藝、老味道，包括目前棚戶區(qū)改造中老街區(qū)域的文化氛圍，如果不加以及時(shí)保護(hù)，就會(huì)隨著時(shí)間消失殆盡。因此，我們要通過各種手段盡可能把它們留存下來，動(dòng)用包括文字記錄、影像記錄、師徒傳承等在內(nèi)的各種手段。政府要在重視商業(yè)開發(fā)同時(shí)，為非遺文化提供必要的繁衍空間，探索開辟博物館、民間收藏館等場館載體，組成專門班底記錄口述歷史并成冊出版。重視信息化手段，通過全媒體維度和互聯(lián)網(wǎng)手段，加強(qiáng)駱駝非遺文化的傳播力度。

重視不可移動(dòng)文物的保護(hù)。隨著城市建設(shè)的推進(jìn)，駱駝區(qū)域內(nèi)的不可移動(dòng)文物和諸多宗族建筑面臨拆留兩難的境地。我們要用心做好保護(hù)，同時(shí)積極探索兼具保護(hù)和發(fā)展的“駱駝方案”。應(yīng)組織專家會(huì)同文保部門加強(qiáng)對古建筑的研究、修繕、保護(hù)，對于與周圍人文地理環(huán)境存在緊密聯(lián)系的盡量原地保留。因重大民生工程等原因確實(shí)要遷移的，通過遷建保護(hù)、異地復(fù)原等方式加以保護(hù)，探索“六大巷子”“二十四節(jié)氣院落”等現(xiàn)代的功能布局形態(tài)，使得老樹發(fā)出新枝。要用心發(fā)揚(yáng)老墻門建筑文化精髓，設(shè)立供宗族后人和群眾瞻仰的精神地標(biāo)，也可以通過展廳、3D建模、手繪地圖等形式，保留這些宗祠建筑的影像。

傳承弘揚(yáng)駱駝文化的時(shí)代價(jià)值

弘揚(yáng)報(bào)效桑梓的義行善舉。自清末以來，駱駝的慈善事業(yè)就高度發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)一批杰出的慈善家群體，從名門商賈至普通民眾，均有較好的社會(huì)公益意識(shí)，根據(jù)自身力量建設(shè)家園、報(bào)效桑梓成為人們的共識(shí)。翻開駱駝歷史，治水、義學(xué)的慈善事例不勝枚舉。1931年中大河疏浚，駱駝人樓其樑率先捐出壽金，盛筱珊、王伯元、盛午清等人紛紛響應(yīng)，全國各地駱駝商幫人士和駱駝民眾紛紛慷慨解囊，捐額銀元從一到兩萬不等，許多捐款人不愿意透露姓名，至今仍讓后人稱頌感動(dòng)。我們要從許許多多駱駝人教育、成長、經(jīng)商和慈善公益的事跡中，總結(jié)出精神內(nèi)涵和歷史經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)崇德向善的“厚德駱駝”。

弘揚(yáng)敢為天下先的創(chuàng)新精神。善于學(xué)習(xí)新事物，提出新理念，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，始終流淌在駱駝人的血脈中。駱駝盛氏創(chuàng)業(yè)之初從事內(nèi)河漕運(yùn)，道光年間，清政府決定推行海運(yùn)漕糧，寧波大部分漕幫人士普遍抵制抵觸，盛氏目光深遠(yuǎn)、敢為人先，獨(dú)立承接海運(yùn)漕糧業(yè)務(wù)，進(jìn)而帶動(dòng)寧波航運(yùn)業(yè)走向海運(yùn)。又如桕墅方家，以糖業(yè)起家，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型從事絲茶貿(mào)易，再轉(zhuǎn)型進(jìn)軍金融業(yè)、化工等行業(yè)，更難能可貴的是，在事業(yè)傳承中勇于突破家族藩籬，廣泛選賢任能，吸納各地優(yōu)秀人才共同創(chuàng)業(yè)。時(shí)代在變遷，但是敢為天下先的創(chuàng)新精神始終是不竭的發(fā)展動(dòng)力，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，為我們在新時(shí)代創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提供有力支撐。

弘揚(yáng)駱駝商幫愛國愛鄉(xiāng)的精神。駱駝商幫遍布世界各地，但是愛國愛鄉(xiāng)始終是他們最深的情懷。上世紀(jì)50年代初，盛丕華首先在上海響應(yīng)黨的公私合營的政策，堅(jiān)持推進(jìn)直至去世。趙安中先生以及后人不斷地對寧波、鎮(zhèn)海、駱駝的教育進(jìn)行大量捐資，都對社會(huì)和海外駱駝商幫后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。要堅(jiān)持挖掘、整理、宣傳鎮(zhèn)海籍寧波幫人士的愛國愛鄉(xiāng)壯舉，加強(qiáng)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作，在建設(shè)中重視寧波幫人士故居的保護(hù)，邀請商幫人士的后人們到駱駝尋根，探索建立愛國教育主題基地，在中小學(xué)中開展商幫主題特色教學(xué)。

立足駱駝文化內(nèi)涵探索老街歷史街區(qū)開發(fā)

精準(zhǔn)確定老街開發(fā)的總體定位。對于以駱駝老街為核心的駱駝歷史文化街區(qū)，我們將立足駱駝市井、書香、商幫的文化特質(zhì)，深入打造駱駝“中大河畔 古往今來”的新形象，做足街、河、水、商的文章。駱駝老街可以探索“運(yùn)河岸上的閑生活”為主題，以“江南院落”為載體，以“停泊”與“歸鄉(xiāng)”為情懷，以“地脈”“文脈”“商脈”為脈絡(luò)，打造“文”“商”“旅”“居”功能，使老街成為駱駝的文化商業(yè)聚集地，成為鎮(zhèn)海的新城市會(huì)客廳，寧波的懷舊人文旅游情景消費(fèi)體驗(yàn)區(qū)。

找準(zhǔn)把牢老街開發(fā)的具體定位。駱駝老街的具體形象定位方面，要成為歷史文脈凝結(jié)的城市老底片、休閑經(jīng)濟(jì)構(gòu)筑的都市新客廳、運(yùn)河商幫文化情景消費(fèi)體驗(yàn)區(qū)、寧波懷舊旅游人文體驗(yàn)中心。老街在商業(yè)定位上，要成為復(fù)合型文化商業(yè)街區(qū)、情景消費(fèi)體驗(yàn)區(qū)。老街在文化定位上，要成為流動(dòng)的人文博物館，在旅游定位上，要努力打造鎮(zhèn)海的旅游休閑目的地。總體上，充分注重駱駝歷史上老街沿河而街的市井生活場景并加以打造，再現(xiàn)駱駝曾經(jīng)“水陸都會(huì)”的特色，喚起美好的記憶，創(chuàng)造更美好的未來。

精心謀劃老街開發(fā)的功能體系。根據(jù)總體規(guī)劃和具體定位確定不同功能區(qū)域，著力體現(xiàn)駱駝歷史文化的價(jià)值，探索打造“一街”（駱駝老街）、“一巷”（六大巷子：俚語“六大”音同“駱駝”，是駱駝命名的一種說法）、“一坊”（十二食坊）、“一Mall”（即Mini Home Mall,迷你家庭綜合市場）、“一里”（歸鄉(xiāng)里）的整體空間格局。在新建開發(fā)的同時(shí)，就地保護(hù)好翁濮卿故居等，遷移一批無法就地保護(hù)的古建筑至此，著力再現(xiàn)駱駝明清、民國時(shí)期的風(fēng)情風(fēng)采，建立以駱駝歷史發(fā)展為主題的博物館，吸引駱駝籍文化名人歸鄉(xiāng)建立藝術(shù)工作室，形成濃郁的人文氛圍。

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